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Deuxième partie, questions 1-178

Texte critique, trad. et notes par David Phillips, Paris, Le Cerf, 2023, Sources Chrétiennes 627.

Elle est étonnante, et presque entièrement inédite, cette grande œuvre, écrite en syriaque au VII^e siècle par un chrétien originaire d’une région à laquelle le Qatar doit son nom : Dadisho‘ Qatraya. Surnommé « le Voyant », c’est un témoin important de la littérature ascétique et mystique de l’Église syro-orientale, alors en plein essor.
L’ouvrage ici édité est unique : c’est le seul commentaire continu, à l’époque ancienne, de cette collection d’apophtegmes des moines du désert d’Égypte transmise sous le titre de Paradis des Pères, qui est l’un des textes fondateurs du monachisme chrétien. Adoptant le genre du dialogue, Dadisho‘ y répond aux questions de ses frères moines – pas moins de 400 questions dans l’état originel du texte. Héritier des grands maîtres spirituels, tel Évagre le Pontique, chez qui il puise ses sources d’inspiration, il cite bon nombre de passages autrement perdus, notamment de Théodore de Mopsueste.

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Deuxième partie, questions 179-291

Texte critique, trad. et notes par David Phillips, Paris, Le Cerf, 2023, Sources Chrétiennes 628.

Elle est étonnante, et presque entièrement inédite, cette grande œuvre, écrite en syriaque au VII^e siècle par un chrétien originaire d’une région à laquelle le Qatar doit son nom : Dadisho‘ Qatraya. Surnommé « le Voyant », c’est un témoin important de la littérature ascétique et mystique de l’Église syro-orientale, alors en plein essor.
L’ouvrage ici édité est unique : c’est le seul commentaire continu, à l’époque ancienne, de cette collection d’apophtegmes des moines du désert d’Égypte transmise sous le titre de Paradis des Pères, qui est l’un des textes fondateurs du monachisme chrétien. Adoptant le genre du dialogue, Dadisho‘ y répond aux questions de ses frères moines – pas moins de 400 questions dans l’état originel du texte. Héritier des grands maîtres spirituels, tel Évagre le Pontique, chez qui il puise ses sources d’inspiration, il cite bon nombre de passages autrement perdus, notamment de Théodore de Mopsueste.

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Actes du colloque international, Le Caire, 2-3 décembre 2017

Éd. par Marie-Françoise Boussac, Sylvain Dhennin, Bérangère Redon, Claire Somaglino et Gaëlle Tallet, Le Caire, Institut français d'archéologie orientale, 2023, Bibliothèque d'étude 181.

Y eut-il, aux différentes époques de l’histoire égyptienne, une frontière occidentale clairement définie d’un point de vue culturel et politique ? Comment les limites ouest du territoire égyptien étaient-elles perçues et vécues par le pouvoir central comme par les populations locales ?
Dans cette optique, les actes du colloque international du Caire des 2-3 décembre 2017 explorent les marges occidentales de l’Égypte selon quatre axes : 1) définition, conception, représentation ; 2) occupation, contrôle, administration ; 3) économie ; 4) populations, réseaux, religion.
Ils permettent d’esquisser le portrait d’une région-clé de l’Égypte de l’Antiquité au Moyen Âge. Une fois passée la phase de fixation territoriale de l’État égyptien, la faible densité de population dans le Delta occidental et l’absence de menace réelle n’ont guère incité à définir et défendre une véritable limite occidentale. L’arrivée de nouveaux groupes de populations libyennes aux portes de l’Égypte à l’époque ramesside représente un tournant. L’émergence de la dynastie saïte place la région dans une dynamique nouvelle, celle d’une frontière avec le monde grec et d’un front pionnier, qui préfigure la mise en valeur de ces territoires sous les Ptolémées. 
À l’époque impériale, l’Égypte est englobée dans un empire qui s’étend largement plus à l’ouest et dont le centre de décision est extérieur, ce qui modifie le statut des marges ouest. Les incursions nomades dans la Grande Oasis à la fin de la période montrent cependant que la question de la frontière demeure un enjeu. Cet enjeu perdure après la conquête arabe alors que l’Égypte est de nouveau intégrée à un immense empire.

Sommaire

Études réunies par Guillaume Bady et Marie Chaieb, Paris, Beauchesne, 2023, Théologie historique 132.

C'est avec une rare acuité qu'Irénée, ce Grec d'Asie Mineure devenu le deuxième évêque de Lyon en 177, pose la question de l'unité. Elle guide son action de pasteur engagé auprès des chrétiens alors martyrs et en butte aux dérives gnostiques, et sous-tend ses deux œuvres maîtresses, la Démonstration de la prédication apostolique et le traité Contre les hérésies.
Fidèle à sa conception de l'homme fondée sur la liberté,  la croissance et la maturation, cet Oriental passé en Occident ne conçoit pas l'unité comme un résultat à atteindre, mais comme un état d'esprit, une méthode, une dynamique.
C'est l'actualité de cette vision qu'éclairent, commentent et discutent ici vingt-quatre théologiens, exégètes, philologues, historiens. De confession catholique, orthodoxe, protestante ou sans affiliation, chacun témoigne à sa façon de l'intérêt suscité par ce Père de l'Église à travers le monde et à travers les siècles.
Cet ouvrage rassemble leurs contributions à deux grandes rencontres scientifiques : la journée d'étude « Ireneo di Lione, teologo dell'unità » le 21 mars 2019 à l'Université grégorienne de Rome et le colloque scientifique international "Irénée ou l'unité en question" à l'Université catholique de Lyon, en collaboration avec les Sources Chrétiennes / HiSoMA (avec le soutien de la Fondation Saint-Irénée), les 8-10 octobre 2020. Il récapitule ainsi le plus pertinent du savoir et de la recherche en ce domaine.

Table des matières

The Palmyrene Material, Transcribed with Commentary and Bibliography.

Par Olympia Bobou, Amy Miranda, Rubina Raja et Jean-Baptiste Yon, Turnhout, Brepols, 2022, Archive Archaeology 2, 4 vol. DOI : 10.1484/M.ARC-EB.5.127325.

Présentation. Aperçu du contenu des volumes (PDF).

Actes du colloque international de Paris, septembre 2016.

Textes réunis et édités par Alessia Guardasole, Antonio Ricciardetto et Véronique Boudon-Millot, Louvain, Peeters, 2022, Orient & Méditerranée 40.

Présentation

Commentaire du Rhésos, tragédie attribuée à Euripide

Caroline Plichon, Grenoble, UGA Éditions, 2022, Lire l'Antiquité.

2021.

Le volume 24 de Topoi, en 2 fascicules, comporte un dossier intitulé « Lieux et espaces de l’hospitalité dans l’Antiquité méditerranéenne », lié au programme HospitAm, plusieurs contributions sur les ports antiques, ainsi qu’une soixantaine de comptes rendus.

Présentation

Actes de la quatrième rencontre, Lille, 15-16 septembre 2020

Lyon – Athènes, Société des Amis de la Bibliothèque Salomon Reinach – École française d’Athènes, 2022, Topoi. Suppl. 18

Le volume, supplément de la revue Topoi, rassemble les actes d’un colloque organisé en 2020 par Pierre Schneider et Jean Trinquier sur l’usage de l’ivoire d’éléphant de l’Orient ancien à l’empire portugais.

Présentation

Texte latin du CCCM 89B, introd., trad., apparats, notes et index par Raffaele Fassetta, Paris, Le Cerf, 2022, Sources Chrétiennes 619.

La première Vie de saint Bernard, abbé de Clairvaux (Vita prima) est sans aucun doute la plus importante, la plus élaborée et la plus belle des biographies anciennes de saint Bernard. Elle a été rédigée, en partie de son vivant, par trois de ses proches – Guillaume de Saint-Thierry, Arnaud de Bonneval et Geoffroy d’Auxerre –, en vue de son procès en canonisation. Outre ses richesses pastorales et spirituelles, elle demeure une source historique fondamentale, car ses trois auteurs faisaient partie de l’entourage de Bernard et ont été témoins de bien des événements qu’ils rapportent. Leurs approches, différentes et complémentaires, donnent une vision riche et nuancée de la complexe personnalité de l’abbé.
Ce volume contient les deux premiers livres de la Vie.

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